на главную / Коллекция рукописей
Коллекция рукописей
Коллекция рукописей

Древнерусские рукописные книги — важнейшая часть культурного достояния России, славянских народов и всего мира. Электронная коллекция рукописных материалов призвана ознакомить читателей с памятниками славянской книжности, хранящимися в фондах отдела рукописей РГБ, дать представление об основных этапах развития славянской письменной культуры. Она дает яркое представление о книгописных школах и мастерских, об этапах формирования церковнославянского языка. Собрание, представленное в «Коллекции рукописных материалов», включает более тысячи рукописных книг X—XVIII вв. В составе коллекции исследователи также найдут оцифрованные описи фондов научно — исследовательского отдела рукописей РГБ.

В настоящее время в электронной коллекции рукописных материалов представлены:

  • Древнейшие рукописные книги X—XII вв. — старославянские, древнерусские, староболгарские.
  • Рукописные книги на пергамене и бомбицине (вид писчей бумаги) XII—XIV вв.
  • Книги Священного Писания и хронографические сочинения в списках XIV—XVI вв., служившие основными источниками исторических, богословских и философских знаний Древней Руси.
  • Памятники агиографии XIII—XVII вв., среди которых сборники житий, патерики, прологи, четьи минеи.
  • Книги XIII—XVII вв., предназначенные для общественного и частного богослужения, среди которых значительную группу составляют минеи служебные. Многие из этих рукописей имеют раннюю крюковую или более позднюю квадратную линейную нотации.
  • Учительная и аскетическая литература в списках конца XII—XVII вв. сочинений отцов и учителей церкви (Ефрема Сирина, Иоанна Дамаскина, Иоанна Златоуста, Василия Великого, Иоанна Лествичника, Григория Богослова и др.)

 

Жемчужины коллекции

Буслаевская псалтырь. 1470—1490-е гг.

Кни­га бы­ла на­зва­на по име­ни сво­е­го пер­во­го ис­сле­до­ва­те­ля — из­вест­но­го ис­то­ри­ка, ис­кус­ство­ве­да и зна­то­ка ру­ко­пи­сей Фе­до­ра Ива­но­ви­ча Бу­сла­е­ва. Ос­нов­ная часть Бу­сла­ев­ской псал­ты­ри на­пи­са­на меж­ду 1485 и 1490 гг. Со­еди­не­ние двух ча­стей ру­ко­пи­си, как по­ла­га­ют ис­сле­до­ва­те­ли, про­изо­шло око­ло 1506 г. Ру­ко­пись ис­клю­чи­тель­ная с точ­ки зре­ния оформ­ле­ния: ни в од­ном из по­сле­ду­ю­щих про­из­ве­де­ний нет та­ко­го блес­ка фан­та­зии, изощ­рен­но­сти ор­на­мен­та и за­тей­ли­во­сти пись­ма. Тек­сты псал­мов укра­ша­ют кра­соч­ные за­став­ки и ини­ци­а­лы, не­обы­чай­ные по сво­ей кра­со­те и мно­го­об­ра­зию ис­поль­зо­ван­ных ти­пов ор­на­мен­тов — так, внут­ри тек­ста псал­мов ини­ци­а­лы об­ра­зу­ют на по­лях не­обыч­ные рас­ти­тель­ные ком­по­зи­ции из тон­чай­ших трав и ли­стьев, вы­пол­нен­ные в хо­лод­ных блед­но-зе­ле­ных то­нах или ки­но­ва­рью. Не­од­но­крат­но при­вле­кав­шая ис­сле­до­ва­те­лей, ру­ко­пись, как спра­вед­ли­во от­ме­ча­ет док­тор ис­кус­ство­вед­че­ских на­ук Г. В. По­пов, «про­дол­жа­ет оста­вать­ся па­мят­ни­ком та­ин­ствен­ным и оди­но­ким». Срав­ни­тель­но не­дав­но ис­сле­до­ва­те­лю М. А. Ор­ло­вой уда­лось най­ти бли­жай­шие ана­ло­гии тра­вя­ным мо­ти­вам на по­лях ру­ко­пи­си: в не­ко­то­рых мо­за­ич­ных и фрес­ко­вых цик­лах кон­стан­ти­но­поль­ских па­мят­ни­ков, в рос­пи­сях 1428 г. церк­ви Бо­го­ма­те­ри Оди­гит­рии в Ми­ст­ре и на фрес­ках по­след­ней чет­вер­ти XV в. в церк­ви Си­мео­на Бо­го­при­им­ца Нов­го­род­ско­го Зве­ри­на мо­на­сты­ря.

Другие рукописи